Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier și ce înseamnă să-i pese

Conţinut

• Balsamurile de viață ale lui Diane:
  

Cum arată a avea grijă unul de celălalt - {textend} etic, responsabil și cu dragoste?

Am plecat pentru un minut, dar ne-am întors cu saltul!

Bine ați revenit la Life Balms, o serie de interviuri despre lucrurile - {textend} tangibile și intangibile - {textend} care ne ajută să trecem.

În această instalație, vorbesc cu poetul, eseistul, realizatorul de teatru și educatoarea, educatoare, Diane Exavier din Brooklyn. Am cunoscut-o pentru prima dată pe Diane printr-o prietenă comună și am dus instantaneu să-i citesc fluxul de gânduri pe Twitter, variind de la povești de întâlniri hilar teribile până la întrebări gânditoare despre cum devenim mai buni, împreună.

Dar atunci când i-am absorbit pentru prima dată meditațiile despre îngrijire - {textend} mai precis, despre ceea ce înseamnă a face din îngrijire un fir care atinge tot ceea ce se face în viața lor - {textend} am înțeles-o, cât de bine am putut , pentru prima dată.

Pentru Diane, grija nu putea fi divorțată de etica care îi orientează viața. Și astfel, în mod firesc, îngrijirea descurcată a devenit o forță centrală.

O enigmă care merită rezolvată.

Îngrijirea se referă la lucruri foarte pământești: corpuri, pământ. - {textend} Diane Exavier

Viata este grea.

Cartea ei - {textend} anti-elegia „Teaches of Peaches” - {textend} relatează exact asta, după pierderea pisicii ei cu același nume. Dar limbajul pe care Diane îl folosește pentru a da sens durerii și grijii și un loc de schimbare a formei îl face grațios fără predare.

Și tocmai în acest chat ne întoarcem la elementele de bază cu artistul: Ce este îngrijirea, de fapt? Și ce este ceea ce, când totul este spus și făcut, ne ține aici, legați unul de altul încă?

Amani Bin Shikhan: Ce mai faci, boo? Cum trăiești?

Diane Exavier: Sunt bine! Este CALD în B.K., așa că încercăm mai ales să rămânem liniștiți în timp ce prindem suficient din acest soare. Ce mai faci?

AB: Oh, la fel. Nici valul de căldură nu s-a lăsat în Toronto, dar nu mă pot plânge. În caz contrar, sunt ... ok-adiacent. A trecut puțin timp, nu pot să mint. Dar mi-ai trecut prin minte în ultima vreme - {textend} cuvintele tale despre îngrijire, mai ales.

Poți începe prin a-mi spune despre munca ta? Și ideea ta de îngrijire?

DE: Cuvânt. Lucru sigur. Sunt un artist - {textend} scriitor, realizator de teatru și educator. Uneori etichetele se simt ca niște exerciții de semantică, dar fac fiecare dintre aceste lucruri, uneori împreună, alteori separat. Totul întotdeauna în încercarea de a facilita adunarea, care poate varia de la foarte intim la foarte public.

Ideile mele despre îngrijire sunt etosul - {textend} spiritul - {textend} în care se face acea muncă. Cred că am lucrat întotdeauna cu grijă în minte, dar au fost doar ultimii ani în care am putut articula îngrijirea ca fiind cuvântul și lucrul specific pe care îl urmăresc și îl administrez.

AB: Cum ai început să faci treaba pe care o faci? Cât de mult precede un fel de punct de intrare profesional?

DE: Introducerea mea în crearea de artă a venit mai întâi prin expunerea la arte în copilărie: excursii școlare la muzee, timp de meșteșug în timpul orelor. La școala mea primară, am avut aceste festivaluri de Crăciun și de primăvară în care fiecare clasă învăța și repeta trei melodii (Jackson 5, Beach Boys, chiar Mariah Carey!) Și cânta pentru comunitatea școlară. Au fost o afacere atât de mare.

Eram un copil timid, dar am luat acele festivaluri foarte în serios. Mi-a plăcut ideea de repetiție, de practică și apoi de partajare. Și cred că mi-a dat șansa să fiu performant pentru o perioadă limitată de timp, în afara căreia aș putea reveni la liniște.

Așadar, am fost mereu înclinat creativ. Și apoi sărind înainte de liceu, m-am alăturat unui club de dans unde ne-am concentrat pe dansul modern, iar profesorul meu a sugerat un stagiu pentru adolescenți la Muzeul Whitney.

A fost prima dată când am văzut arta într-un sens profesional care nu era atașat fanteziei de a fi artist. Erau oameni în birouri care lucrau la computere și făceau copii și făceau ceea ce părea o muncă practică. Mă aflam în departamentul de educație și avea sens pentru mine că, întrucât îmi plăcea foarte mult arta și învățarea, aceasta ar putea fi o carieră potențială.

Mereu am fost mult mai atrasă de virtute decât am avut de ceartă ... este, de asemenea, un aspect al sferei: a imaginii de ansamblu împotriva a celor mici. - {textend} Diane Exavier

Așadar, intrarea mea în artă ca profesie a fost în educația artistică. De aici vine concentrarea mea pe facilitare: îndrumare, schele, susținerea unui public.

Și un dezinteres real față de faimă sau faimă.

Mă simt cel mai puțin probabil artist, mai ales pentru că sunt fiica haitienilor care nu au venit la Brooklyn pentru ca copilul lor să „facă artă”. Chiar și acum, mama mea se plânge că nu am devenit judecător sau ceva care suna mai degrabă ca o „profesie”.

(Nu spune niciodată avocat, ceea ce mi se pare foarte grăitor.)

AB: De ce crezi că spune că mama ta nu spune avocat?

DE: Sunt alergic la confruntare (un Rac, un copil mijlociu prin îngrijire, un copil de imigranți care se comportă bine, o femeie din această lume), dar mă simt foarte puternic în ceea ce privește dreptatea și corectitudinea lucrurilor, conștient că oamenii puternici sunt neinteresat de corectitudine.

Și poate că sunt toți anii de ascultare a Surorilor Milostivirii, dar am fost întotdeauna mult mai atrasă de virtute decât am avut de ceartă ... este, de asemenea, o problemă de amploare: a imaginii de ansamblu împotriva celor mici.

AB: Mi se pare fascinant legătura dintre îngrijire și justiție. Poți să-mi vorbești mai multe despre asta - {textend} „spiritul” grijii, dedicarea ta pentru dreptate?

DE: Sunt un fel de cel mai prost student la teatru (zona de studiu în care am toate diplomele), dar unul dintre lucrurile pe care teatrul le-a încercat istoric este o practică a empatiei.

Oamenii îmbracă aceste povești pentru a fi literalmente în pielea altor oameni. Și există probabil speranța că, după ce piesa s-a terminat, veți fi revenit la propria viață în propriul corp, după ce ați fost suspendat pentru o vreme, schimbat într-un fel.

Nu toate teatrele își propun să facă acest lucru, dar o mare parte din ele o face. (Și o mare parte din teatru eșuează la acest lucru, dar aceasta este o cu totul altă conversație.)

Pe măsură ce am îmbătrânit și lumea s-a înrăutățit, a trebuit să-mi contest noțiunile de empatie: ce este, cum funcționează, utilizarea sa. Și ceea ce am realizat după prea multe conversații frustrate cu prieteni apropiați și colaboratori este că există un eșec profund, profund în empatie, deoarece nu este suficient.

Pur și simplu nu este suficient să treci prin gimnastica imaginației timp de două ore și jumătate, toate pentru ca luminile să se aprindă la sfârșitul spectacolului și să mă duc acasă confortabil și nu sunt efectiv afectate.

Dar, pe măsură ce mi-am îndreptat practica, estetica și gusturile spre grijă, am constatat că aceasta cere mai mult de la toți: producătorii, interpreții, publicul, chiar și producătorii.

Cu grijă, nu este doar o noțiune intelectuală și abstractă de „viață” sau „experiență” care este în joc. Îngrijirea se referă la lucruri foarte pământești: corpuri, pământ. Există o consecință mai imediată cu carnea. Și așa că dacă atrag corpul în atenție, ce necesită atunci?

Mă duc acasă, în primul rând. Acolo am experimentat genul de îngrijire care mi-a făcut posibil să vorbesc chiar despre asta, vorbind despre orice. - {textend} Diane Exavier

Îngrijirea nu este o idee. Hrănește oamenii, oferă adăpost. Este atingere. Este opusul confortabilului, deoarece încearcă să ofere confort.

Îngrijirea este despre extindere și îngrijire.

Nu este vorba despre gândire (ca în intelect). Adică, uite unde ne-a adus „gândul”. Acești oameni și fantezii lor iluministe! E sălbatic.

AB: Deci, în „extindere și îngrijire”, cum te regăsești, de asemenea, setând anumiți parametri în jurul îngrijirii? Cum vă definiți etica îngrijirii, ca să spun așa?

DE: Bine, mă bucur că ai întrebat asta. Pentru că acesta este de fapt un lucru major, major pentru mine: un proiect de viață, dar și scris - {textend}, încercând să-mi definesc etica îngrijirii.

Mă duc acasă, în primul rând. Acolo am experimentat genul de îngrijire care mi-a făcut posibil să vorbesc chiar despre asta, vorbind despre orice.

Deci, o definiție a eticii mele de îngrijire începe cu o practică a relației. Da! O etică a îngrijirii este o căutare a relației.

Bineînțeles, mă gândesc mai întâi la familia mea - {textend} oameni pe care am avut norocul să-mi răspundă de îngrijirea mea. Dar după aceea, prieteni, colegi, chiar și cunoștințe temporale. Cine ești tu? De unde vii? Ce faci aici? Acestea sunt întrebările.

Pe măsură ce răspunsurile se potrivesc sau diverg, pot evalua nivelul de rudenie.

Știi, de multe ori mă simt cel mai îngrijit atunci când cultivarea și creșterea sunt în joc. - {textend} Diane Exavier

Deci tu poți fi familia mea sau nu poți fi familia mea. E cool. Dar dacă răspundem la aceste întrebări, putem fi de acord cu umanitatea noastră reciprocă și să o menținem în mișcare sau să ne unim.

Trebuie să vă înregistrez corpul ca fiind uman și uman. Așa că, chiar dacă rămânem străini, va fi avut grijă. Deci, generozitatea se joacă și ea. Dar și discernământ.

AB: Mmmmm.

DE: Există această frază haitiană, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa chiar. Inseamna „Toți oamenii sunt oameni, dar nu toți oamenii sunt la fel.” Simt că acesta este deviza unei etici a îngrijirii.

Dar trebuie să fie o inversare a modului în care aceleași întrebări sunt adesea folosite pentru polițiști.

AB: Ce vrei sa spui cu asta?

DE: "Cine ești tu? De unde vii? Ce faci aici?" Acestea sunt întrebările mele, întrucât se deschid către posibilitatea de a relaționa cu oamenii.

Dar acestea sunt aceleași întrebări făcute de oameni dedicați albului, imperiului și expulzării ca mijloace pentru a închide ușile și a crea granițe. Deci, acel impuls originar către identificarea [intracomunitară] se transformă într-o amenințare [când părăsește arena respectivă].

AB: Când te simți cel mai îngrijit?

DE: Lasă-mă să intru în sentimentele mele.

AB: Extrem de rahatul meu.

DE: Știi, de multe ori mă simt cel mai îngrijit atunci când cultivarea și creșterea sunt în joc.

Deci, atunci când cineva îmi gătește o masă sau face ceva mic pentru a-mi crea ușurință sau confort, de obicei mă surprinde pentru că sunt o persoană cu adevărat autonomă. Și nu-mi place să cer ajutor. Dar când sunt ajutat fără măcar să mă apuc să-l cer. Îngrijire!

Pentru că înseamnă că cineva s-a uitat la mine și s-a uitat la mine.

Aș vedea-o doar pe [mama mea] oferind și oferind și cred că a influențat mult modul în care consider îngrijirea ca pe un lucru care nu este tranzacțional, ci un lucru care are și propriile reguli. - {textend} Amani Bin Shikhan

Dar, de asemenea, cererea de ajutor - {textend} acesta este un lucru pe care chiar încerc să lucrez!

Rar mă interesează îngrijirea mea - {textend} nu că nu merit. Știu doar că sunt suficient de îngrijit și când va veni mai multă grijă, va veni și voi fi extrem de recunoscător.

Și înțeleg într-adevăr entuziasmat când văd că îngrijirea iese în lume fără garanția unei tranzacții directe. Când cineva efectuează un act mic: ținând o ușă, glisând un MetroCard, ținând genți, oferind indicații.

Nu există nicio garanție în asta, nu? Nu „primești” nimic pentru asta. Si totusi! Se simte ca o practică a speranței că cineva ar putea face același lucru pentru tine. Și avem nevoie de aceste minuni invizibile. Așa funcționează spiritul!

Poate de aceea nu mă preocupă niciodată cu adevărat să mă îngrijesc. Eu doar ... știu - {textend} încredere - {textend} că voi fi îngrijit pentru că încerc să-mi pese - {textend} să tind să - {textend} lucrurile din jurul meu în fiecare zi.

Și pentru că Am văzut atât de mulți alți oameni îngrijindu-se, oricât de invizibil poate fi, toată viața mea. Cred că asta este credința.

AB: Este atât de nebunesc, deoarece ultimul sunet sună exact ca mama mea. Exact. Și m-ar înnebuni pentru că nu aș putea vedea niciodată imaginea de ansamblu a grijii ei.

Aș vedea-o doar dând și dând și cred că a influențat foarte mult modul în care văd îngrijirea ca pe ceva care nu este tranzacțional, ci și pe un lucru care are propriile reguli - {textend} și ca cineva care se simte adesea „neîngrijit” în orice calitate, este dificil să faci acele linii dure în jurul său, deoarece se simte ca și cum aș pierde imaginea mai mare în căutarea câștigurilor mai mici.

Dar atunci, aceasta aduce în discuție etica îngrijirii, practica și performanța ei: este doar narcisist? Este conservare? Ce este? Apoi mă regăsesc la locul unu.

Sunt atât de intrigat de tipul tău de calcul al grijii din acest motiv.

DE: Greu și constant la fel. Stau aici rotindu-mi ochii după propria mea înțelegere a îngrijirii, așa cum am numit-o, pentru că știu cu adevărat că este adevărat, deși nu o simt.

Sunt mereu mamele noastre, nu-i așa?

AB: Mereu. Întotdeauna, întotdeauna, întotdeauna.

DE: Vorbă adevărat, sunt o persoană incredibil de singură. Întotdeauna am fost. Când eram copil, aș sta ore în șir în tăcere. Uneori era pace. Dar cel mai adesea, era singurătatea.

Mereu simt că există această gaură cavernosă în mine. Și trăiesc cu ea. M-am obișnuit. Se aprinde uneori și stă cu brațul la alții.

Și nici măcar să nu mă apuc să mă uit la mama care are grijă, grijă și grijă - {textend} dă și dă și dă, așa cum ai spus - {textend} și primește ghemuit în schimb! Dar se ridica mereu să dea din nou. Nu am înțeles.

Dar este într-adevăr imaginea de ansamblu ... sau doar un alt mod de a înțelege și a vedea timpul. Nu a dat pentru micile victorii. Aceasta nu este victoria propriu-zisă.

Chiar cred că se întâmplă ceva când vă confruntați cu corpul ... că, întinzând mâna către cineva, există o infinitate creată între carne.

Și cred că este momentul în care se uita ea, acolo trăiește victoria.

Deci nu este un minut, o oră, o săptămână, câteva luni, chiar și un an. Se bazează pe timpul cuiva care se face corect. Acesta este actualul „arc lung” al justiției sau oricare ar fi acea frază aiurea. Dar nu poți ajunge acolo dacă nu tindi și muncești din greu pentru prezent.

AB: Creierul meu devine atât de gingios gândindu-se la acest rahat. Este atât de mult și, de asemenea, nu este suficient, iar unele lucruri sunt urgente. Dar te simt RE: copil singuratic. La fel, la fel, la fel. Încă același.

Mă gândesc doar la acest fir pe care l-am citit zilele trecute. Tweet-ul a spus: „de parcă simt adesea că îmi folosesc corpul, cuvintele, privirea, etc. într-un mod în care sper să ajungă în trecutul persoanei”.

Mă lovește tot timpul - {textend} cât de greu este să ne îngrijim și să ne îngrijim într-un mod impactant și nu doar într-un mod care ne face să simțim că am făcut suficient. Să știi când grija nu este suficientă și să știi când să împingi mai mult sau orice altceva. Totul este atât de ... abstract.

Toate acestea sunt de spus, gândurile voastre mă ajută să-mi întind imaginația cu privire la ce este grija - {textend} care este sfințenia și utilitatea acesteia.

DE: Milă. Aceasta este, cu adevărat, cel mai mare succes al meu și cea mai gravă greșeală a mea.

Încerc în permanență să-mi pun corpul pe calea cuiva, în speranța că timpul se va sparge și că pot ajunge la trecutul lor sau ei pot ajunge la trecutul meu și în prezent, având grijă de acea istorie, să se îndrepte spre un viitor.

La ce folosește [îngrijirea], într-un mod real, utilitar? Este atât de, atât de, atât de dificil.

AB: Este, dar nu pot scutura impulsul că este ceva atât de ... vital pentru mine. Și să nu vorbesc pentru tine, dar se simte ca și cum ai simți în mod similar.

DE: Da! Am scris ieri și singurul cuvânt la care m-am putut gândi pentru a descrie acest impuls a fost „vital”.

AB: Vă mulțumesc foarte mult pentru acest lucru - {textend} pentru timpul dvs., perspectiva dvs. Abia aștept ca oamenii să o citească.

DE: Vă mulțumesc atât de mult pentru că ați contactat și că ați scris și că ați încercat și că vă îngrijiți în fiecare naibii zi.

AB: Fată! Și tu! Sunt mereu înspăimântat de departe.

Balsamurile de viață ale lui Diane:

1. Plimbări și apă: Nu poți conecta cu adevărat la apă, dar am crescut aportul de apă cu aproximativ 200 la sută în această vară și fața se bucură. De asemenea, iubesc și trebuie să fac plimbări. Acesta este de fapt cel mai important balsam de viață.
2. Ingrijirea pielii: Am o piele sălbatică grasă. Folosesc linia Ole Henriksen Balance - {textend} demachiant și hidratant pentru gel - {textend} timp de un an și jumătate și este cu adevărat ajutată cu izbucniri, înfundarea porilor și menținerea uleiului sub control. Scrubul pentru saună din aceeași linie se încălzește atunci când îl aplicați pe față și este ca și cum „ooh la la!” Linia este foarte scumpă, dar durează foarte mult, iar site-ul Ole Henriksen are vânzări tot timpul. De asemenea, au un kit de dimensiuni de încercare destul de accesibil, care vă va dura aproximativ trei luni, suficient de lung pentru a afla dacă funcționează pentru dvs.
3. Cărți: Cel mai recent, „Migrant Brothers” de Patrick Chamoiseau, „In the Wake: On Blackness and Being” de Christina Sharpe și „the black maria” de Aracelis Girmay.

Ca gândurile lui Diane Exavier? Urmăriți călătoria ei pe Twitter și Instagram.

Amani Bin Shikhan este un scriitor și cercetător de cultură cu accent pe muzică, mișcare, tradiție și memorie - {textend} atunci când coincid, în special. Urmăriți-o pe Twitter. Fotografie de Asmaà Bana.